AYHUALA.COM

Opinión: César Hildebrandt, periodista.

Mientras Cipriani y Rey insisten en creer que las mujeres son vientres o tierras de labranza (a la espera de cualquier regante) y que si un loco degenerado las viola en un ascensor “tienen el deber” de parir, ayer, en Huánuco una de esas mujeres que la Iglesia dice proteger dio una lección radical de libre albedrío: se ahorcó porque estaba harta de no tener con qué darle de comer a sus tres hijos.
Yesenia Domínguez Trujillo se llamaba y tenía 28 años. Había discutido con su marido -Marcelo Torres Chihuán, de 48 -porque ya no sabía qué hacer con el hambre de Francis (4), Deisy, (6) y José (8).
El marido, un obrero de construcción civil, le volvió a decir que no era enteramente su culpa, que había hecho un trabajo por el que le debían de haber pagado hacía dos meses y que se había presentado a varias obras pero que no había vacantes y que, más bien, estaban despidiendo a los que empezaban a sobrar. No lo dijo así, pero eso fue lo que quería decir.
A Yesenia pareció importarle poco la explicación. Siguió reclamando a voz en cuello y dijo que no podía más, que lo que debía hacer el marido era llevarse a sus tres hijos y darles de comer algo en el mercado.
Marcelo Torres Chihuán salió en efecto, con sus tres hijos y con cinco soles en el bolsillo. El corresponsal del diario “Correo”, de donde procede esta noticia aparecida ayer en su versión digital, no precisa qué pudieron comer los niños con los cinco soles del padre.

Lo que sí dice es que, de regreso del mercado, Marcelo tocó la puerta de su casa (Las Magnolias 107, distrito de El Tambo, Huánuco) y que nadie respondió. Entonces set repó por una pared y halló a su mujer colgada de la viga que divide la cocina del único dormitorio de la casa. Había usado una faja ombliguera para ahorcarse.
Mientras Yesenia Domínguez ejercía, del modo más siniestro, su soberanía personal, a muchos kilómetros de allí, pero casi simultáneamente, una mujer llamada Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de CEPAL (Comisión Económica para América Latina y del Caribe), informaba a la prensa que, según  las estadísticas, la crisis reciente ha incrementado en 13% el hambre en la región.
Latinoamérica había logrado cifras exepcionales de crecimiento en los últimos años -añadió-, pero la dimensión de la crisis actual está haciéndonos retroceder.
Para decirlo en cifras: mientras los conervadores celebran los funerales del debate económico (“¡nadie debe discutir la prevalencia del mercado!”), treinta por ciento de latinoamericanos viven instalados en la pobreza, eso quiere decir que 180 millones de latinoamaericanos son pobres. Y de ellos, 70 millones pueden considerarse pobres extremos.
Sólo en el 2009 el número de desempleados en América Latina crecerá en unos cuatro millones adicionales.
No olvidemos que, como el Perú lo grita en cada esquina, América Latina es la región con mayores índices de desigualdad. El 10% más rico se lleva hasta el 47% del a renta, mientras que el 20% más pobre se reparte el 3 % del PIB regional.

Pero si el escenario latinoamaricano es preocupante, la aldea global, donde se supone que la felicidad está a punto de consagrarse, resulta inexplicable.
A pesar de estás décadas de liberalismo galopante, la miseria de millones demuestra una tenacidad enfermiza y un carácter sistémico: de los 6,791 millones viven con menos de dos dólar por día. Y de estos 2,600 millones, 1,040 millones -la cifra ha aumentado en los últimos diez meses -”viven” con un dólar o menos de un dolar. Por eso es que la FAO dice, con toda razón, que hay por lo menos 1,040 millones de hambrientos en el mundo. La directora del Programa Mundial de Alimentos, Josette Sheeran, dijo ayer -en pleno Día Internacional de la Alimentación -que de hambre mundial se aliviaría considerablemente sólo con el uno por ciento (1%) de lo que los gobiernos ricos han gastado en salvar bancos y corporaciones.
La gran prensa comprometida con el inmovilismo quiere hacernos creer que hemos abordado el tren expreso al paraíso. Pero gente como Yesenia Domínguez Trujillo no pudo creer que los sueldos basura, los sindicatos aporreados y los parados crecientes sean parte de algún edén.

Cuando alguien me pregunta cuál es la diferencia entre derechas e izquierdas suelo decir que sólo hay una: la compasión, la posibilidad de ponerse en el pellejo de los que sufren.
La derecha es implacable y socialmente darwinista cuando le va bien. Apenas fracasa llama a los bomberos para que la salven del fuego, Pero ni cuando le va bien piensa en los de abajo. Y a quienes se preocupan por ellos les llama “pobretólogos”. ¿Son otra especie? ¿Tienen genomas diferenciados? Algún día lo sabremos.

Opinión: César Hildebrandt, periodista.

Ya viene la Feria de Octubre, esa carnicería que algunos huachafos dados a la sangre se atreven a llamar “la fiesta nacional”.
Cuando la feria empiece, cientos de herederos de la Colonia, y parte de su servidumbre reencarnada, acudirán a Acho a ver cómo un hombre disfrazado de sota de espadas -la figura pertenece al escritor Manuel Vicent -tortura morosamente a una bestia magnífica mientras el respetable demuestra que Altamira nos sigue quedando cerca y que la crueldad es, al lado del locro zapallo, una de nuestras delicatesen.
El arte del toreo consistente, como se sabe, en demostrar que  Darwin se equivocó.
Porque quienes aplauden la sangría y se exitan con la matazón son prueba viviente de que la evolución fue un fenómeno pasmado en algunas latitudes.

El cronista taurino de “El Comercio”, por ejemplo, balbucea un dialecto que parece preceder de la consolidación del mozárabeandaluz. Y hay un marqués ficticio vestido de carta del tarot que, un semanario que aprecio mucho, hace de chulo madrileño que sabe recitar a Bécquer y se manda unas crónicas en las que habla de toreros como si fueran gallardos y de los toros somo si fueran parrilada viva y sangrante antes de las brasas.
Yo no conozco Acho, desde luego. Pero he prometido visitarlo cuando un régimen que aspire a civilizarnos lo convierta en estadio olímpico.
Cuando eso suceda, tendremos que haber perdido la legaña de lo folclórico y la idea de que la historia nos exige repetir, cada noviembre, la barbarie que un criador de cerdos fundó precisamente en Lima.
Quienes dicen que la “fiesta taurina” es intocable como tradición deberían de admitir que asesinar a porrazos en la cabeza a niñas como Juanita, para ofrecerla a dioses difusos, y demandantes, era todavía si cabe, más tradicional, dado que ese hábito procedía de lo más puro de nuestros genes amerindios.
La barbarie de los toros acuchillados es, al fin y alcabo, una barbarie prestada que llegó en los galeones que también trajeron la viruela y la peste bubónica.
Para ser consecuentes con nuestras raíces deberíamos en todo caso, recrear, previa entrada comprada en taquilla, la ceremonia que condujo a aquella niña de quince años a ser enterrada en las nieves del Ampato. Un cerro de Lima, artificialmente nevado, podría prestarse para el espectáculo. Una rifa siniestra y obligatoria podría darnos a la infanta.

Si eso se juzgara superlativo podríamos sugerir, modestamente, que los ingenios azucareros del norte revivieran la colorida tradición de la esclavitud china. O que aquel potro, ahora manso y decorativo en el Museo de la Inquisición, se activara del modo más crujiente en nombre de la justicia y de la eficacia de los interrogatorios.
Y cuando alguien dice que hay toros en provincias y que los pueblos rurales del Perú aman la agonía de las bestias, lo que demuestra diciendo eso es que el llamdo sincretismo cultural también puede ser el acoplamiento de lo peor de dos culturas. Digamos que en Uchuraqay, aquel famoso día, algunos de nuestros mejores colegas supieron de modo fulminante, hasta dónde pueden llegar esas convergencias ceremoniales.
Y aquellos que hablan de poesía estatutaria, de magia y de misterio deberían de recordar la rima consonante de las tripas colgantes y los versos alejandrinos del excremento del toro que se extingue. Sangre y arena que le dicen.

Si uno va a Acho a disfrutar de esa masacre que no venga después a hablarnos de educación escolar y de valores. El aficionado ortodoxo y coherente debería salir del coso, bebido y ronco, a apedrear perros y a buscarse un gato para la cena.

Opinión: César Hildebrandt, periodista.

Cuando la señora Keiko Sofía Fujimori sea elegida por las turbas indescifrable que amaron a Odría y convirtieron en paradigma a la Perricholi, el Perú, acusado injustamente de ser un país voluble e impredecible, habrá encontrado por fin su destino.
Ese destino será el que siempre soñó el padre de la señora Keiko Sofía Fujimori: una letrina que expida pasaportes, un reino personal donde robar sea un verdadero intransitivo, matar una urgencia médica, mentir un mandamiento invertido, traicionar una levedad y despreciar al prójimo una segunda naturaleza.
Es decir, la obra inconclusa de Alberto Fujimori podrá ser terminada. Cuando esta obra fue interrumpida por el accidente del video Kouri-Montesinos y el despido arbitrario de Montesinos de las planillas de la CIA, el Perú ya se perfilaba como el hedor nacional más consistente de Sudamérica.
En esta segunda República Fujimorista que presidrá Keiko Fujimori, todo volverá a ser como era antes de septiembre del 2000: un lodazal sin Constitución.
Y, claro, Basura Cáceres volverá de Puno, Constitucionalista Beodo resucitará de entre los muertos, Joy Way será nombrado presidente de Mitsui. Daniel Espichán será procurador y Saravá dará la cara como el vocero del infierno que es.

Héctor Faisal reimprimirá “La Repúdica”,los Wolfenson se sentirán los Murdoch, Vicente Silva y Jorge Morelli serán las estrellas de la red y del cable y Fernando Vivas dirá que, “aunque todo parece discutible, esperemos a ver cómo nos va”.
Desde el fondo del alma del Perú atávico, los arrodillados agradecerán y los tullidos de espíritu vitorearán. Desde el misterio de la esclavitud autoinflingida -que es la clave de nuestra historia, las cervices dobladas y las voces ocultas llenarán la Plaza mayor para exigir más autoridad y menos democracia, menos Congreso y más arbitrariedad, menos dignidad y más bala.
Una Laura Bozzo operada por una junta internacional de cirujanos plásticos volverá a conectarse por teléfono con el cien veces aministiado Vladimiro Montesinos para pedirle audífonos para un sordito, sillas rodantes para una selección de basquetbolistas hemipléjicas, dinero en efectivo para una madre que va ser desalojada “de su precaria vivienda”.
Los crousillat regresarán al Cuatro, con Lúcar a la cabeza, y harán mucho dinero convirtiendo en telesiere interminable “la odisea judicial que padeció el patriarca Alberto Fujimori”, con el auspico, desde luego, del BCP y de Alicop.
Volverán los tiemposde la salita, pero esta vez sin cámaras ni equipos de grabación sonora de modo que será el fujimorismo perfecto: sin testigos ni huellas ni actas ni recibos.
Carlos Raffo será por su puesto ministro del Interior. Y los hermanos Winter, serán parte del directorio del Banco Central. Y Raúl Modenesi cocinará en Palacio tras la muerte inexplicable de Gastón Acurio.

Una niebla de miedo volverá a hacer difícil distinguir quién camina a nuestro lado y la estatua de don Miguel Aljovín, el profeta del pánico, será inaugurada en la Alameda del Corregidor.
La derecha volverá a respirar tranquila porque ya no necesitará de conversos siempre desconfiables como el igualado de García. Su sicario favorito gobernará detrás de Keiko y la derecha tendrá el viento a su favor y las mugres presupuestívoras a su favor y los decretos de urgencia secretos a su entero favor.
La mirada turbia del nuevo régimen se orientará hacia Bagua. La selva en su conjunto, ya no como región sino como formación geológica, será troceada y rematada a inversionistas piratas de todas las banderas (con indios incluidos) y el antiguo cuerpo policial de los Sinchis será reconstruido para imponer el orden y la paz “que la República tanto necesita”.
Las 200 millas serán denunciadas como obstáculo para la paz (Japón exigirá que sus flotas pesqueras puedan llegar hasta la punta), Ramón Castilla será desfigurado por los nuevos historiadores, Juan Carlos Hurtado Miller será, porfin, alcalde de Lima, Roberto Huamán Azcurra será viceministro sin cartera y Martin Rivas, excarcelado hasta la redundancia será jefe de la Dirección Nacional contra el Terrorismo.
restituido en su cargos con todos los honores, Nicolás Hermoza Ríos aceptará; en u gesto de humildad que la prensa llamará “sin precedentes”, el flamante cargo de Jefe de Logística Compras y Abastecimientos de la Fuerzas Armadas.

La II República Fujimorista hará que la primera parezca un trémulo ensayo. Con la experiencia adquirida hasta Gilberto Siura podrá encadenar tres frases con sentido. Y al final de esos largos años dinásticos, el Perú se parecerá a la utopía del fusilado “Flaco Larry”: un sálvese quien pueda polvoriento, un asalto sin término, una de vaqueros en el “Omnia”.

Opinión: César Hildebrandt, periodista.

El miércoles 16 de setiembre del 2009, a las 6 y 30 de la tarde, recibí un correo electrónico del señor Ricardo Belmont. En él se me daban precisas indicaciones de cómo debía formatearse el programa “Hildebrandt a las 10″.
“Con relación al esquema de tu programa, Rafo te adelantó la síntesis de lo conversado conmigo dos semanas atrás, en la que acordamos empezar con las cinco noticias más importantes (a esto ponerle una gráfica) y dos entrevistas en el programa”, decía entre otras cosas la comunicación.
El Congresista Belmont recibió el jueves, a las 11de la mañana, la siguiente respuesta:

Sr. Ricardo Belmont
Ricardo

Uso la vía del correo electrónico y con los mismos destinatarios -porque esla vía que tú has usado. Para ir al grano: Tenías el compromiso, públicamente aceptado, de respetar la independencia y la autonomía del “Programa Hildebrandt a las 10″.
Así lo reafirmaste en la entrevista que te hice hace poco en ese espacio.
Tu carta (o memo, o notificación, no sé como llamarla) de ayer es un incumplimiento absoluto de esa promesa pública.
No soy tu empleado y menos tu intérprete y todavía menos tu ujier. Soy un periodista independiente que ha sorteado durante años presiones, intentos de sujeción y propuestas más o menos indecentes.
En el contrato que firmamos no hay ninguna clásula que establezca que tu dictas el esquema del programa y yo obedezco. Tu carta de ayer parece dirigida a algunos de tus ávidos subordinados. ¿No te habrás equivocado de destinatario?
¿Así que debo poner cinco noticias y dos entrevistas? ¿Y qué es “a esto ponerle una gráfica”? ¿Será una gráfica en 3D, animada o estática y bidimensional?
¿El próximo paso será tal como me lo insinuaste hace dos semanas por teléfono, deba entrevistar a quienes tú “escojas” en el Congreso? ¿O deberé rendirle un homenaje permanente a tu amigo Luios Alva Castro? ¿O tendré que convertir el programa en un anexo de tu proyecto político de hacer de RBC “el canal de los congresistas”?
¿Y quiénes decidirán qué se pone en los cintillos? ¿Se traducirán de Foz News, ese canal que admiras? ¿O provendrán del departamento de prensa que hace meses aboliste?

Estoy estupefacto. Supongo que has supuesto que mi acatamiento sería inmediato. Lo que es inmediato es mi rechazo a tu actitud. Y mi renuncia va, desde luego, con ese rechazo.

Posdata: En relación al rating, tengo que recordarte que mi programa es, a pesar de estar producido por cinco personas, el más visto de tur efundada parrilla (más visto, por supuesto, que el del sacerdote Oviedo). En relación a tu pregunta específica sobre el Canal 5, te diré que no tengo ninguna oferta de trabajo de Canal 5 ni de nadie. Lo que sacó Perú 21 es absolutamente falso.
No me voy a otro canal, pues.
Pues me voy a la calle. Pero la calle, siendo dura, es muchísima mejor opción que la que tú pretendes que padezca.
Muchos saludos, César Hildebrandt Pérez Triveño.

Opinión César Hildebrandt, periodista.

A los idiotas que inventaron la revolución industrial se les ocurrió hace muchos años despristigiar a la tristeza. Osea que podía ser proxeneta, mercenario, pirata, esclavista o asesino; lo que no podías ser era ser (a veces triste).
La gente huía de los tristes porque suponía -y con razón que la trsiteza era una señal de desadaptación.
Nada más caluumniado desde entonces, que la tristeza. Contra ella ha  librado campañas demodeledoras desde hace 300 años, pero ninguna como la que libraron, en las últimas décadas, los jefazos de las corporaciones, los neocon y su corte de violentos fronterizos, el departamento de mercadotecnia de Monsanto, la telivisión de los rufianes.

Es que la tristeza no es capitalista. En cambio, si prescindes de toda tristeza Hollywood te parecerá una maravilla y la moda de la casa Versace un arcoiris y hasta Obama te parecerá un profeta disfrazado de rey mago.
Y, sin embargo, a pesar de tantas difamaciones, una cierta tristeza de fondo suele ser hija de la lucidez. Jamás he visto a una persona sabia que no tenga una pincelada de tristeza.
No hablo, claro, de la trsiteza cursi y con tundete de jarana. No hablo de la tristeza que paraliza y que inutiliza. Hablo de ese halo fino que procede de la conciencia de la muerte. Y que vuela al lado del águila mayor, que es la idea de lo absurdo.
Para exterminar a la trsiteza crearon fábricas argentinas de psicoanalistas (los hay también muy buenos), submarinos de fenobarbital, obleas de serotonina y/o dopamina, y, más radicalmente, una disneylandia hecha de puro litio fluorescente.
Persiguen a los tristes en este mundo donde Ricky Martin ha sido el logotipo de la vitalidad. Los abalean con píldoras, consejos, fórmulas magistrales, flores de Bach( cuando las únicas flores de Bach son sus suites para viola)

Les temen y les quitan el empleo, porque los tristes son una pelusa en ese mecanismo que no puede chistar ni chirriar. Son la nube negra en el cielo pintado por los escenógrafos de Mobil Oil.
Son la presa que no se deja cazar, el borbotón de vida que no pudo embotellarse.
Se odia a la tristeza en este mundo donde el Éxtasis entona, la cocaína anima, la marihuana rima y la guerra se prepara en los países que ya la perdieron. Todo se tolera exepto la trsiteza. Desacredita la tristeza porque mancha el currículum vitae y te puede sacar del fiero mercado en el que toda duda es sospechosa y toda pregunta en torno al asesinato que vas a cometer te descalifica.
Por todo eso y por muchas otras razones yo amo la tristeza desensillada y simple, pura  y desvergonzada, mundial y necesaria si quieres demostrarte que estás vivo.

Repito: no hablo de una tristeza crónica que te paralice sino aquella ráfaga de tristeza que te recuerde tu humanidad, los hijos que vuelan, el parecido con la gotera que puede tener el tiempo y el paso de los días enroscados.

Opinión: César Hildebrandt, periodista.

La utopía cristiana empezó con un hombre exepcional que expulsaba a los mercaderes de los templos y terminó con los golpes de pecho del Opus Dei. El Opus Dei que el Papa de Cracovia convirtió en tridente de la cristiandad.
La utopía comunista empezó con otro judío genial descubriendo el robo del salario y el secreto de la plusvalía y terminó en los juicios de Moscú.
La utopía fidelista empezó en las afueras del Moncada, floreció en la Sierra Maestra, se volvió realidad durante esos años de revolución libertaria pero terminó el día en que condenaron a Huber Matos y siguió terminando cuando Fidel apoyó la invasión sufrida por los checos en 1968 y terminó de terminar cuando el pobre Heberto Padilla lo obligaron a decir que era no sólo un gran poeta (el mejor de su generación) sino también “un agente de la CIA”.
El demonio está tatuado de utopías. La utopía es un demonio que pretende reclutar ángeles para sus propósitos.
El infierno es la utopía de la ética. El cielo, es una utopía póstuma.

El maísmo utópico de las cuevas de Yenán terminó con las revelaciones del doctor LI, el médico de Mao. Una de esas revelaciones era que el señor Mao le encantaba tirarse a campesinas jovencitas que los comités rurales del Partido Comunista Chino le ofrecían, del mismo modo como otros ofrecen bocaditos a sus invitados. Y Mao Tse Tung estaba convencido de que esas niñas le transfundían vitalidad.
El nacionalismo utópico llegó a encarnarse el Polt Pot, el utópico extremo y el asesino serial más inescrupuloso que el comunismo asiático haya parido.
La utopía de un imperio civilizador terminó en Dien Bien Phu y antes de Bombay. Tanto Francia como Inglaterra lo que hicieron fue saquear lo que pudieron y matar a quienes fuera necesario igual que España siglos atrás en las Américas. Tanto como la pequeña Bélgica sañuda.
La utopía de la aristocracia alemana terminó en Hitler y la de Henry Ford y el capitalismo estadounidense terminó en la tercerización y en Bernard Maddoff. El conservadurismo del académico Burke es hoy una maquilla textil en ciudad de Guatemala.
Y la utopía de Rosa Luxemburgo, la dirigente polaca, y Pablo Iglesias, el profético tipógrafo español, terminó como se ha visto, con el señor Rodríguez Zapatero enviando más tropas a Afganistán.
Dios es la utopía del miedo. De utopías están hechos los campos de concentración y las limpiezas étnicas.

La utopía de un ustachi era decapitar a un serbio. La utopía chechena consiste en matar rusos. Volaban utópicos los kamikazes. Y de esquirlas utópicas e islámicas están hechos los hombres bomba que matan inocentes. Y la utopía del pueblo elegido de Israel va montada  en un misil que estalla en una escuela de infantes en la Gaza mártir.
Soñaba utópico el general MacArthur con arrojar la bomba atómica sobre Corea del Norte.

La utopía de Bush no fue pensar ni acertar y ni siquiera hablar inglés correctamente. La utopía de Bush fue cubrir el cielo norteamericano de un toldo de rayos láser que protegiera la segunda tierra prometida.
Odio las utopías,. Odio, cada vez más, las grandes palabras y las enormes mentiras que tras ellas se esconden.
El hombre no es la utopía de la creación. Y ni siquiera, de pronto, su comienzo. De pronto todo esto es sólo un experimento fallido y quizá seamos la utopía de un dios idiota.

PUKLLAY  QARAQ MINKAQ (QARMENQA)

DANZA MILENARIA ANDINA AMAZONICA.

Danza milenaria de los incas de origen chanka, posteriormente generalizado por los incas en todo el Tahuantinsuyo por su carácter festivo agrícola , que desde el cusco irradio alos cuatro suyos , quien se encargaba a iniciar era el mismo gobernante inca las festividades referidos ala fase del florecimiento y maduración agrícola , los pueblos de los cuatro suyos adoptaron según su lugar de origen , condición esencial del incanato la unidad en la variedad de los pueblos

QARMENQA COMO UNIDAD DEL MUNDO ANDINO.

Qarmenqa fue un lugar sagrado de los incas ( hoy llamado Santa Ana) en Cuzco , desde la invasión española sufrió lo mas duro exterminio en lo que respecta al canto de los Qaraq Minkaq (Qarmenqa ), por que el pukllay qarmenqa representaba la unidad viva tawuantisuyana el echo de seguir cultivando esta danza inka agrícola , era catalogado un peligro para los invasores españoles para sus fines de imposición del cristianismo, guerrerista y saqueo de todo que brilla de color dorado, y todos los Qarmenqeros fueron exterminados , prohibidos del resto del Tahuantinsuyo , y los que quedaban en Cuzco al ver diezmado todo orden andino , los Qarmenqeros declarados herejes , idolatras , paganos fueron declarados peligrosos.

QARMENQA COMO ORIGEN DELOS GENEROS MUSICALES ACTUALES.

desplazado de su lugar, sagrado Qarmeqa del Cuzco, los que quedaron vivo huyeron ala tierra chanca , para seguir en el orden Andino y poder restaurar el inkario , anduvieron por Apurímac , Ayacucho donde fundan su lugar sagrado Qarmenqa ( en la actualidad Distrito el Carmen ) desde ahí expande su influencia a Huancavelica , Angaras , Acobamba y Churcampa ( Ayllus de Pachamarkas ) en estos tres Ayllus adoptan su particularidad singular de cada zona , por la introducción de instrumentos Europeos , manteniéndose en todo Ayllu Pachamarka la originalidad por su uso de instrumento de viento y percusión , instrumentos musicales del mundo Andino Amazónico Tahuantisuyano , en la tierra de Pachamarkas se asentaron con presencia activa , en Qarmenqa pata Pampalca , Qotqoy , Qaser, Oqopampa, Palermo , Paucarbamba, Chinchi Wasi, Pachamarka, tullpacancha Qaqena , Churcampa , Locroja Qarmenqa pampa ( Hoy distrito el Carmen ) y Julcamarka en tierras Anqaras, es sabido que del pukllay Qarmenqa , roto el orden Andino nace el, San Juanito Ecuatoriano, Carnaval Cajamarquino , Ayacuchano ,Apurimeño, Arequipeño, Chuscada ancashino , Huaylas del valle del Mantaro , Wanca danza de Ulcumayo Junín, huaynos de cerro de Pasco, Huanuqueño , Cuzqueño , Puneño y Boliviano , y las danzas delos Araucanos , Mapuches, Guaraníes danzas de Catamarca norte Argentino y todas las danzas de la Amazonia del eje Tahuantinsuyano .

LA SOCIEDAD COMUNITARIA AGROPÈCUARIA VS PUKLLAY QARMEQA

Es la segunda fase del desarrollo socio económico y cultural inka, después de superar la 1ra fase la sociedad comunitaria, y la tercera fase sociedad cósmica comunitaria interrumpido por invasores españoles. Los inkas crearon música para cada etapa de crecimiento , en el sistema Agrícola , desde la preparación de la tierra hasta la cosecha , tanto así que la música se extendía , alos animales, plantas, flores a toda la naturaleza y a todas los que moraban en ella , nada era independiente se buscaba la perfecta armonía del mundo andino , los runas eran parte de la tierra y no la tierra de ellos , por reciprocidad ala pacha mama los brindaba alegría a kay pacha , ukupacha qanaq pacha , la madre tierra los correspondía con la producción, ganadera, agrícola en abundancia los inkas hicieron música para preparar la tierra Ejemplo:
El chakma , con pinkullos y tinya y harawis , música para TARPUY ,música de GERMINACION y BROTE que tenia parecido ala danza de tijera de la actualidad , la música de jallmay y la música de florecimiento y maduración EL PUKLLAY QARMENQA , una danza de degustación con algarabía y jolgorio con baile y juego en agradecimiento por la producción Agropecuaria de la madre tierra (pachamama). paucar waray (febrero ) mes florido , hermoso y fino con abundancia de Agua Pacha poqoy ( mes de Marzo) mes de maduración del fruto de la madre tierra , en este mes la espiritual inka celebrado al florecimiento y maduración con el canto de Qaraq mincaq (Qarmenqa ) quienes iniciaban las festividades Agropecuarias en todo el Tahuantinsuyo ultimo fase del desarrollo socio económico el Qachwa de magnitud igual al de pukllay Qarmenqa en todo el Tahuantinsuyo estaba referido ala cosecha del fruto maduro poqoy (seco), en cada etapa de crecimiento del cultivo tenían un genero musical con una ligera diferencia entre cada proceso y momento, esto demuestra que el trabajo equivalía a fiestas de Ayllus.

RAFAEL MENESES CUADROS

E-Mail: pachamarkasulla@hotmail.com
Sito de web:www.everyoneweb.com/huancavelica