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   Apuntes para una Reflexión: Luis Ayala Huamaní.

    El presidente Alan García piensa ahora que la propuesta honrada de Javier Velásquez Quesquén, la modesta propuesta que consiste en moderar levemente el mecanismo del despido arbitrario, es inoportuna porque la rabia ultraliberal babea en los periódicos que antes sirvieron a Fujimori. Y esa rabia asusta, da escalofríos asaetea. Porque le recuerda al Presidente García ha creído que sus exesos populistas de 1987 deben de ser compensados con su derechismo culposo de hoy, su hayismo convivencial de estos días, su odriísmo implícito y su ravinismo matizado de Prialé.

   De modo en vez de haber elegido a un presidente hemos elegido a un trauma. Es un trauma trasvestido que imita a Lourdes Flores, que se encostala en sus vestidos de abadesa rivaagüerina y santa Rosita del pardismo inmortal. Y ese trauma nos gobierna en el extremo opuesto del populismo izquierdoso, osea en el derechismo miedoso que pasa la alcancía entre los mineros, nombra a Julio Velarde-hombre de las AFP-presidente del BCR, corrige malamente a Velásquez Quesquén-rescatado más tarde por Mauricio Mulder-, le dice a Valle Riestra que se olvide de la Constitución de 1979 y tiene a Mariátegui y Palacios como orientadores del proceso, uno que amenaza desde un diario que debería estar quebrado porque sus dueños no le han pagado a la Sunat desde los tiempos de Espartaco, la otra que pontifica desde el canal de los Crousillat secuestrado temporalmente por el Comercio y la República.

   O sea que el trauma que nos gobierna será trauma pero no es tonto porque ahora, llegado a palacio con un mensaje renovador, dicta la política que soñó Haya dictar cuando la riquería ya lo había convencido de que debía ser un manso cordero de la hacienda Montalván, sí, la de don Pedro Beltrán. Con lo que se congracia con el APRA del búfalo Pacheco, que en paz descanse, y se disvincula del APRA del Haya renovador y del cachorro Seoane torturado por las incongruencias.

   Porque no se trata de decirle al señor Presidente que rescate al Haya marxistón de ayer, inaplicable hoy porque los desafíos son de otra índole. Se trata de conservar un mínimo de espíritu centrista, un aliento de equidad y de justicia, una pizca de arrojo en contra de la “inteligencia” fujimorista que ayudó a vender y a hervir en pus el Perú que siempre despreciaron.

   ¿Para esto combatieron al fujimorismo? ¿para seguir sus pasos? ¿Por eso los operadores de Jorge del Castillo, están algunas cosas debajo de la mesa con los corsarios fujimoristas del Congreso? ¿Por qué no llaman, por fin a PPK?

   Han transcurrido 30 días y casi toda la prensa no hace sino adular la edad de la razón que hoy doma a Alan García. Sólo decimos que entre la sensatez advertida y la mentira que embosca a los crédulos hay una diferencia. Y para todos los efectos, en algunas cosas fundamentales, el señor Presidente ha mentido.

   Aunque quizá no deba preocuparse: la novelista norteamericana Evelin Sullivan publicó en el 2001 el pequeño gran libro de la mentira, un ensayo ambicioso sobre la inveracidad a lo largo de la historia. Blasfemamente la Srta Sullivan nos recuerda que la advertencia pri,ordial: “Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal, no comáis, porque el día en que comáis de él moriréis, fue una mentira. La mentira de un padre que quiso asustar a su hijo para que no lo desobedeciera. La mentira de Dios, nada menos. No tiene entonces de qué preocuparse, señor Presidente. Usted no es menos que Dios.

  Apuntes para una reflexión: Luis Ayala Huamaní.

   El 22 de agosto de cada año se celebra: El Día Mundial del Folklor, para rendir homenaje al hombre común, al hombre de pueblo y de las zonas rurales, nobles y  sencillos que con su creatividad han forjado, han construido las diferentes manifestaciones culturales, costumbres, vestimentas, los variados platos del arte culinario, el arte, la pintura, la escultura, el canto, la música, cuentos orales, variada artesanía, en el trabajo cotidiano y permanente para domesticar la naturaleza; y que tales manifestaciones son la identidad del hombre frente a la naturaleza. Bases extraordianariamente creadas, lo que ha permitido el progreso y desarrollo vertiginoso de la tecnología y de la ciencia, de sociedades altamente automatizadas, como se vive en las grandes metrópolis.  Yo me dedicaré a exponer, lo que mi modesta intuición y observación ha plasmado sobre estas manifestaciones culturales, partiendo de que Folklor es la ciencia del pueblo, al mismo tiempo saludar a aquellos folkloristas músicos anónimos, sin afán de figurismo, aportan enriqueciendo nuestra música folklórica nacional y del mundo. A TODOS USTEDES UN ABRAZO DE HOMBRES LIBRES, AQUELLOS QUE SOLO SE ENCUENTRAN ENTRE LAS FILAS DEL PUEBLO.

   El folklor se encuentra en todas las formas y funciones del comportamiento humano, sin límites étnico- sociales, para ningún grupo, por cuanto el quehacer folklórico corresponde fundamentalmente, a una clase de cultura, reconoce y defiende la libertad del Folklor en todas sus manifestaciones y en consecuencia a la del hombre como una cualidad inherente a éste. (Antropología Folklórica).

   Concepto aún incipiente y a veces rechazada, debido a la insistente rutina conservadora, del llamado concepto clásico del folklor, prisionero de diversos determinismos, entre los que resaltan el cronológico, el educacional, el socio-económico, etc.

   El concepto desprendido de la realidad cultural del folklor, se caracteriza como el campo de las ciencias humanas, por lo que es difícil precisar lo folklórico y lo no folklórico, se podría entender el folklor como un grado, como un nivel de la Cultura General, el más alto, el más intenso en cuanto a sus funciones de identidad de cohesión social de pertenecia recíproca del uso de bienes que un pueblo o grupo comunal ha hecho suyos y de comunicación directa e inmediata de ese uso.

1. La Ciencia, no selecciona las cosas sino su modo de ser.

2. No escoge el cambio sino su mecanismo.

3. El Folklorista debe tomar una realidad directamente observable, no la cultura, ni la sociedad, ni los fenómenos que la constituyen en sí mismas, si no una identidad:GEOGRÁFICa-HISTÓRICA, concreta.

4. La sistematización holística de las conductas de un grupo en su interacción, la estructura y la función de los elemntos culturales y sociales que constituyen un sistema humano.

   La cultura fluye en diferentes versiones y el folklor es una de ellas, la gran meta de los estudios de las manifestaciones folklóricas es entender ésta, como un sistema y relacionar con los núcleos sociales.

   Recoger, acopiar y publicar todos los conocimientos de nuestro pueblo en las diversas ramas de la ciencia (medicina, botánica, política, agricultura, minería, la pesca, la moral, etc.) y actividades colectivas de la producción. Considerar también los proverbios, adivinanzas, cantares, usos , costumbres, ideología, principios, programas, toda la creatividad de los pueblos.

LA CULTURA OCCIDENTAL:Europa, Rusia, Inglaterra, EE.UU.

LA CULTURA ORIENTAL: Asia, Japón, China, Korea. Vietnam, los países árabes,.

LA CULTURA ANDINA: Ámérica central y del sur, principalmente.

                                                                    Matices: César Hildebrandt.

   Ayer en radio San Borja, Äntero Flores Araoz adelantó que está en pleno proceso de juntar fuerzas para renovar el PPC. Y dijo también que si eso es imposible lo que hará será fundar una nueva opción, un socialcistianismo modernizado que sea de centro y no de derecha. Una DC a la chilena, un copel ancestral venezolano, una DC alemana a lo de Adenauer, una UDC española transicional e histórica.

   Lo que quiso decir Ántero Flores Aráoz lo dijo claro y bien: o nos subimos al bus del cambio o nos quedamos como viejas solteronas esperando en el andén equivocado al novio que no quiso venir (esas no fueron sus palabras, claro, pero el mensaje era el mismo). Y la única manera de airear la casa, a su entender, es trasladando el partido al centro de donde nunca debió salir.

   De modo que Flores Aráoz se ha propuesto quitarle al PPC el miriñaque que lo deformaba, las fajas que lo esmirriaban, las cantaletas ciprianescas sobre el orden y la quietud de los cielos y ha decidido emprender una tarea que lleva varios años de retraso: crear un partido de centro de verdad, no uno de derecha que se dice de centro y no engaña ni a su abuelita, no uno súbdito de la banca y la gran minería sino uno de centro que proponga lo que conviene a todos y no sólo a unos cuantos.

   Alguien dirá que ese partido ya existe y que es el APRA. Puede ser, aunque con el APRA nunca podría saberse adonde podrá llevarlo la deriva y la corriente del Niño. En todo caso si así fuera, tendríamos entonces dos opcionesde centro y habremos asistido a la hazaña de Flores Aráoz de rescatar de las garras de la derecha a un partido que sólo recordó a la iglesia cuando el Opus Dei gobernaba el vaticano, un partido que se fundó en una suite del hotel Crillón con el auspicio de Luis Banchero y que a lo largo de su historia ha reinado en todos los fracasos electorales imaginables exepción hecha de la alcaldía de Lima.

   Porque las preguntas raigales del socialcristianismo siguen siendo las mismas y una sola:¿Cristo era indiferente a las injusticias? ¿No propuso el fundador de estirpe divina una revolución contra la dictadura romana y la opresión local de la jerarquía judía? ¿No dijo que ningún rico entraría al reino de los cielos porque la codicia explica la riqueza y la mejor nobleza es la del espíritu? ¿Dónde se quedó Puebla? ¿En qué parte de la historia perdimos el mensaje promordial y nos dedicamos a parir ciprianes en vez de ejemplos?

   Flores Aráos quiere llegar al fondo del asunto y asumir el desafío de darle una plataforma doctrinaria al cambio inexorable.

   No será nada fácil en un partido donde sólo hay empresarios y mesocráticos que quieren ser empresarios, fuera de los cogollos locales o regionales que están siempre cerca de la fogata instalada. No será nada fácil producir un debate de ideas con gente que no tiene ninguna. Y será menos fácil arrancarle por las buenas el poder a una cúpula que ha hecho del no pensar su verdadera vocación.

Apuntes para una Reflexión: Luis Ayala Huamaní.

Esa derecha con tendencia con tendencia al rigor mortis que encarna el actual PPc de Lourdes Flores no tiene ni siquiera la prestancia intelectual que le prestaban un Polar o un Ramírez del Villar. Esa derecha es una momia que todavía firma cheques, una mala película de de Bela Lugosi, el verdadero plan telaraña para la seguridad de las AFP. A mí me tinca que el PPC no es, en suma, un partido sino una fosa de lugares comunes.

   El entorno de Lourdes Flores quiere explicarse la derrota de su lideresa po la campaña sagazmente maligna del APRA. Más les valdría que se preguntaran como hizo el APRA para tener un marketing de centro y, una vez llegado al gobierno, gobernar casi con el programa y la gente de Lourdes Flores, lo que no está mal si eso va ha implicar estabilidad en las finanzas públicas. Pero la derrota merece otra explicación. No se tratá sólo de una candidata cacofónica si no de una impostura demasiado visible. ¿Alguien podría creer en los balbuceos patrióticos de Woodman? Nunca el empresariado fujimorista había llegado tan lejos. Y eso le costó la elección.

   Pero la impostura de fondo era el desvanecimiento de todos los principios. El PPC terminó siendo, con el liderazgo de Lourdes, el Hizbolá de la Confiep, el brazo aramado que disciplinaría la voracidad de la jauría en los repartos de la torta. Para los ojos sencillos eso no era un partido una sociedad de responsabilidad limitada. ¿tenía eso algo que ver con el socialcristianismo? por supuesto que nada.

   Es hora entonces de que los que visitaban a Montesinos y vendían o compraban los terrenos del Jockey Plaza, entiendan que el PPC no es la terraza del hipódromo el día del clásico ni el papel cuché de “cosas” con todas las amistades en los cóndores. Si gente como Humberto Lay tiene alguna perspectiva de crecimiento es precisamente porque muchísima gente se hartó de tomar el consomé de nada del PPC. SI LA HIPOCRESÍA OLIESE, EL LOCAL DEL PARTIDO LOURDESISTA SERÍA EL MÁS AROMÁTICO DEL MUNDO.La naturaleza de ese aroma es algo que dejo para una próxima discusión.

Apuntes para una reflexión: Luis Ayala Huamaní.

Pero volveré a este territorio de papel, para abrir caminos con los pies de hierro de esta tinta seca y caminaré por este desierto, desierto blanco, plantando árboles con espumosas hojas que llegarán hasta el cielo.

ADIÓS: Pero no se ha limpiado todo, si apenas te dí la primera gota de este llanto de luna.

NO ES NOSTÁLGICO PARTIR, CUANDO EL RETORNO ESTÁ CERCA.

EN EL DÍA DE TUS CUMPLEAÑOS:

Me encontrarás siempre en mi cantar, en las mismas canciones que juntos cantamos, cuando me enseñaste los primeros caminos, cuando me enseñaste el arado, cuando me entregaste una guitarra.

   DEDICADO CON MUCHO AMOR A MI MADRE, PAULA ASTREA HUAMANÍ…

Un 10 de agosto de 1926, viste la luz primera, allá en las misteriosas y solitarias tierras de Qochapukro, transcurrió tu infancia y parte de tu juventud, entre polvareda de los caminos que unen, Umaro y Qechqawacho, tu lugar de descanso kullkuncha, para divisar el río, los paisajes y disfrutar del esplendor de su sol.

  Trabajando incansablemente, forjaste tu destino, sembraste tu camino de espinas y flores, tu caminar imparable y sigues de pie, atenta, ágil, risueña, cariñosa, en toda la extensión de tu sencillez, con tu naturaleza pura amalgamada de ternura, sigues cosechando las bondades de la vida, que en los surcos sembraste.

   Hoy, justamente, no pude estar a tu lado, quizá ya no estaremos más juntos, quizá en este tramo final nos uniremos nuevamente como cuando veía tus ojos amorosos verme jugar, o cuando iba a tu lado a traspiés ganándole al tiempo en nuestras, largas visitas, largas y añoradas horas de diálogo con los trigales, con  los maizales, cuando jugábamos y disfrutábamos de la dulzura tuna, hasta saciarnos, cuando el zorzal con su trinar se burlaba de tí, cuántos momentos, cuántos caminos, interminables si quisiera recordar, por los pueblos, luchando, construyendo. Madre mía por más lejos que te encuentres, tu morada está aquí en mi corazón, en permanente y constante compañía, en la fortaleza de mi fe inquebrantable, si todavía no llego, es  porque sigo todavía por aquellos caminos que me enseñaste y que no termino de recorrerlas. No me reclames madre mía, todavía no, aún no, son tareas que tú misma me entregaste un día. Estoy seguro que ya llegaré, estaremos juntos nuevamente, sí juntos, llevaré la guitarra que un día me entregaste, y tú me esperarás con tu canto de siempre. Hoy 10 de agosto,¡ FELIZ DÍA MADRE !!!!

                                       LUIS AYALA HUAMANÍ.

                                            511 985002722

ICHARAQ UYARINA KAYMAN…PAMPAS MAYU PATANMANTAN QAYAKAMUCHKANI…QORILANE LUCHINCHA.

Imaynallam kachkankichik, kuyasqallay wauqillaykuna, panillaykuna. Tukuy sunquywanmi sunquykichkman chayaykamuchkani, kusita qipirukuspa, guitarrachay wallqurisqa, llapaikichik tusuykachinaypaq, miski miskita wiñay yuyarinapaq, ichaya takikuruchwan, llaqtanchikpa kausay kusikuy kasqallanta.

Umaru llaqtam quk punchaw agosto killapi, kausay kusikuy, allinlla llamkunchik, allinlla yachakunchik, allinlla kausakunchik. ÑUQALLANCHIKQA IMAYNAPAS ALLINRAQMI KACHKANCHIK. karu llaqtapim wañuchinakuy, sipinakuy, yawar mayum ñankunapi puririn, runa masinchikunam wañuchkan, llaki kausay, sasa kausay. Llapanchik chullalla simi nisun: AMAÑA WAÑUCHINAKUY KANQACHU, CHIQNINAKUY CHINKACHUN, LLAPANCHIK RUNA QATARISPA ÑUQANCHIKPAS, LLAQTANCHIKMANTA NANACHIKUSUN.

    Chayllatam, niykamuykichik Umaro. Cangallo, Fajardo, Vilcashuaman, kuyasqallay llaqtakuna.

Apuntes para una reflexión: Luis Ayala Huamaní.

Acabamos de cumplir 185 años de vida republicana. Un 28 de Julio de 1821, el General don José de San Martín, realizara la jura de la independencia del Perú.

   En los inicios del siglo XV, los españoles invaden américa y el Perú, atraídos por el oro, la plata, que nuestros pueblos ostentaban en sus palacios no como una señal de riqueza y poderío, si no como metales resplandecientes que representaban al Sol y a la Luna, no como categoría divina, como los españoles y algunos historiadores criollos nos hicieran creer, si no que trascendía más allá de lo teológico, El sol y la Luna, eran reconocidas como fuentes de vida, porque el hombre andino había descubierto la milagrosa fotosíntesis de las hojas de las plantas, para transformar la energía lumínica y calorífica del sol, en fuente inagotable de energía química, haciendo posible toda existencia de vida.

   Nuestros ancestros antepasados demostraron para la admiración del resto de la humanidad, su gran capacidad de organización, unificando el cosmos-hombre-tierra, la madre naturaleza que nos cobija y de allí le arrancamos los frutos más exquisitos, para la nutrición, Una gran civilización que no conoció el hambre ni la miseria, convivieron sustentados en el trabajo colectivo y solidario, construyeron grandes palacios, sistemas de andenerías, sistemas de riego, una basta red de caminos y un sistema de comunicación veloz, los chaskis, aquí en estas tierras se construyó el más grande banco de plantas para la alimentación y medicinales, una sociedad autosuficiente, autoabastecido, aportó a la humanidad invalorables conocimientos, hasta ahora no hay sociedad de las culturas antiguas, ni modernas de Asia, Europa, que hayan superado a nuestra sociedad, porque esas sociedades fueron esclavistas, militaristas, que invadían pueblos enteros, asesinando a sus poblaciones, para apoderarse de sus territorios y de sus riquezas, llevando en una mano la espada y en la otra la cruz y la Biblia.

   El pueblo peruano, desde inicio de la gran invasión española, destruyendo, y desarticulando todo nuestro sistema de organización, tuvo su respuesta pronta, Manca Inka, el primer rebelde que se enfrentó al ajército realista, Juan Santos Atahualpa, que resistió buen tiempo en la parte de la selva peruana, el gran Túpaq Amaru II, cuya osadía tenía que pagar intentando ser descuartizado en la plaza del qosqo, lamzados por 4 caballos, este nativo indígena nuestro sufrió su propio calvario, fue crucificado, pero más los tendones acerados vencieron el infortunio, en vez de separarse, logró unir a todo el pueblo peruano, su muerte inmortalizó, su nombre, el gran rebelde Inka, se inmortalizó dejándonos la gran tarea de continuar por la liberación de nuestros pueblos, lo que siguieron, Mateo Pumacahua, los hermanos Angulo, el gran Basilio Auki Waytalla, que se enfrentó en las pampas de Cangallo, María Parado de Bellido, Que nunca vendió los nombres de los aguerridos patriotas, José Olaya valeroso pescador, y muchos otros que contribuyeron entregando sus vidas en ese mismo camino, camino que hasta nuestros días se traza y sigue hacia adelante, por la que seguiremos nostros también, escribiendo historias luminosas de patriotismo, de defensa de nuestra dignidad y soberanía nacional. Deber iniludible de devolverle a nuestra nación y a nuestros pueblos el gran sitial que ocupó desde tiempos inmemoriables, porque las generaciones futuras como nos han de juzgar de nuestros actos en el presente escenario de las luchas del pueblo que nos toca desarrollar.

   Nuestra liberación está en proceso, la casta criolla, oligárquica, cantarán himnos de victoria desde la independencia, para nuestros pueblos la verdadera liberación tiene un mañana no muy lejano, el INKARIQ, está en camino, serán los millones de jóvenes, enarbolando la bandera del Tawantinsuyo, el del arco iris de hermosos y bellos colores, tengamos que tomar y hacerla nuestra el Estado Peruano, para administrar nuestra riqueza, administrar justicia, en esa soñada convicencia de colectivismo y solidaridad.

   Desarrollaremos una economía nacionalista, donde la agricultura fuente de nuestra alimentación es considerada como estrategia de seguridad nacional.

   cada aniversario pátrio nos hace recordar que hay deberes sagrados que cumplir, para la liberación final de nuestros pueblos.

             Kausachun llapan Perúllaqta, ancha kuyaq sunquyniywanmi llapaikichikman chayamuni, ichapas uyariykuwankiman, qinaspa, chullalla uma, chullalla simi, llaqtanchikmanta nanachikusun.